那个夏天，贝尔高姆地区的天空湛蓝如宝石，阳光洒在古老的寺庙之上，投下金色的光辉。寺庙里人声鼎沸，数百双眼睛注视着一个年仅14岁的少女。
尽管她年幼，却承受着远远超过她年龄的使命。在她身后，寺庙的长者们整装待发，准备为她进行一场特殊的仪式。
当她的脚步踏入寺庙，一种无形的神圣力量笼罩在她周围。寺庙的壁画上，描绘着一幅幅神灵与圣女们的场景，仿佛预示着她的命运。
少女站在大殿之中，凝视着那巨大的神像，眼神中充满虔诚。她知道，她即将嫁给神，成为神的侍者。这并非她的选择，而是被命运赋予的责任。
多年来，印度的圣女制度在这片土地上源远流长。这是印度教的一部分，充满着深厚的历史和神秘的色彩。
在这个古老而复杂的国度里，圣女们来自社会的最底层，她们的命运早在出生之时就被注定。被严格挑选后，她们会被送到寺庙，成为圣女，为高僧和长者们服务。
这些圣女被称为"圣妓"，并不仅仅是为了满足尘世间的欲望，而是肩负着更为重要的任务。她们要以身体和灵魂，去奉献给神明。那么这样的制度从何而来呢？
展开剩余90%在贝尔高姆地区的一个小村庄中，生活着一位名叫拉娜的少女。她拥有一双明亮而清澈的眼睛，和一头乌黑如夜的秀发。她的家庭生活并不富裕，每天过着勉强维持生计的日子。
村里的人们知道，贫穷的背后隐藏着许多无奈和困苦。特别是女孩子，因为她们在这个世界上承担着更多的不公与艰辛。
拉娜的父母深爱着她，但他们心知肚明，他们无法为她提供一个光明的未来。他们看到其他家庭的女儿被嫁掉，或是迎娶富有家庭的儿媳，而自己的女儿只能陷入更深的困境。
一个晴朗的早晨，村庄的寺庙发出了一声钟鸣，这是拉娜命运的召唤。寺庙的长者们正在寻找一位合适的圣女，她们要服侍神明，为寺庙带来财富和繁荣。
当消息传到拉娜的家里时，她的父母感到犹豫和心痛。他们知道，成为一名圣女并不是一个光明的前景，但这或许是唯一的机会，让他们的女儿逃脱贫困的命运。
拉娜没有接受过教育，对她来说，寺庙是一个神秘而陌生的地方。然而，她内心深处的渴望和对家人未来的担忧使她做出了勇敢的决定。
当她踏入寺庙的大门时，她的心情复杂而激动。她看到其他圣女们，她们或是年幼稚嫩，或是面容苍老，她们的眼神中透露出对命运无尽的忍耐。
寺庙的内部充满了浓厚的烟雾和神圣的气息。拉娜被带到一间小小的房间，里面摆满了各种供品和祭祀用具。她感到有些局促，她知道，她的生活将从此彻底改变。
日子一天天过去，拉娜开始了她作为圣女的日常生活。白天，她穿着华丽的服饰，站在神殿前，接受教民们的敬仰和崇拜。她看到人们虔诚地跪拜，她们对她们抱有崇高的期望，希望她们能为他们带来好运和福祉。
然而，夜晚降临时，拉娜的身份发生了翻天覆地的转变。她被命令为寺庙的僧侣和长老们提供服务，她们的需求成为她的命令。在这个黑暗的世界中，她们不再是受教民崇拜的圣洁存在，而是被物化和剥削的工具。
寺庙的长老们将她们的美貌和纯洁作为交易的筹码，为寺庙的利益谋求利益。他们利用圣女们的无辜和依附，让她们成为寺庙香火的主要来源。
拉娜渐渐明白，她们的存在并非为了服务神明，而是为了满足人的欲望和贪婪。她们被困在一个黑暗的循环中，没有逃脱的机会。
她看到其他圣女们黯淡无光的眼神，她们的纯真和希望被抹去，只剩下无尽的痛苦和绝望。在这个被欺凌和剥削的世界中，她们成为了无声的受害者。
然而，在这个古老而神秘的国度中，圣女制度依然存在着。这个故事只是其中之一，它揭示了圣女们背后隐藏的悲剧和不公。
在印度的一个遥远的时代，存在着一个令人震惊的传说。这个传说与圣女和圣妓的起源有着紧密的联系。
故事发生在十六世纪的南部王国，一个君王陷入了痛苦和背叛之中。他发现自己的妻子与其他男人私通，愤怒之下，他下令自己的儿子将妻子的头颅砍下。
君王的儿子听从父亲的命令，但随之而来的悲伤和遗憾也深深地困扰着他。他想要挽回失去的母亲，但已经来不及了。
就在他陷入无尽悲伤之时，一位名叫叶蓝玛的贱民女子站了出来。她主动献上了自己的头颅，希望能够成为儿子母亲的替代品。
君王感叹着叶蓝玛的无私和勇敢，他被她的奉献深深打动。为了纪念这位英勇的女子，他将她和她的妹妹封为印度众神的一部分。从那时起，女孩子们献身作为神仆的传统便开始了。
信徒们将少女供奉给女神叶蓝玛，她们成为神仆的象征。起初，她们被视为寺庙的舞女，只在神圣的宗教仪式中表演，享有较高的社会地位。
然而，随着时间的推移，社会地位的变化和观念的演变，这种角色渐渐发生了转变。神仆的角色转变为圣妓。
根据当地的说法，少女献身给神，神会赐予她和她的家人财富和食物。但因为神没有具体的肉体，他们无法亲身“享受”和“接纳”这份贡品。
因此，自认为是神灵化身的僧侣和长老们便成为了代行者。他们以神的名义，与圣妓们发生身体上的接触，代表神接纳她们的奉献。
岁月如梭，时间将年轻的容颜抹去，那些曾经年轻貌美的圣女们终将面对年老色衰的现实。
在她们年轻时，一切光芒与荣耀都属于她们。人们敬重她们，信仰她们。然而，随着岁月的流逝，她们的身体和容貌逐渐褪去青春的光彩。
成为圣女后，她们注定一生不能嫁娶，更不能拥有自己的伴侣。她们必须以同样的态度面对所有的信徒，否则就会被指责对神灵不敬，她们的家人也将受到公开的惩罚。
年老的圣女们无法逃避的问题是怀孕和疾病。她们所生下的孩子注定要过上与她们母亲一样悲惨的生活。如果是男孩，或许会留在寺庙成为僧人，但仍然是社会底层的存在。
而如果是女孩，她们只能继承母亲的命运，成为新一代的圣妓。圣女们错综复杂的关系导致她们不可避免地染上性疾病，然而却得不到任何治疗，没有人关心她们的生死。
这些年老色衰的圣女们最终被驱逐出寺庙，只能等待死亡的来临。她们没有任何技能，身处社会最底层，只能回到旧业，在红灯区出卖自己的身体以换取温饱。
寺庙中年轻貌美的圣女源源不断地涌现，她们永远是寺庙的宠儿。当年老的圣女被赶出寺庙时，另一批年轻的圣女已经准备好接替她们的位置。
然而，并非所有年老的圣女都会被赶出寺庙。一些幸运的圣女可以继续留在寺庙中，担任教导新一代圣女的角色，勉强在寺庙度过凄惨的余生。
这是一个悲惨而无奈的命运。那些曾经被崇敬和仰慕的圣女们最终陷入了无尽的苦难和无助之中。岁月无情地剥夺了她们的光芒和尊严，将她们推向社会最底层的边缘。
1986年，印度宣布废除了“圣女制度”，然而，这一决定并没有带来实质性的改变。虽然法律明确禁止这一制度的存在，但深深根植于印度社会的固有观念和刻板印象仍然难以改变。圣女们开始在地下活动，继续承受着她们悲惨的命运。
在2005年，美国社会学家布莱克·麦琪进行了一项调查，结果显示仅在印度西南部的贝尔高姆小镇就有超过3600名圣女。这些圣女的共同特点是来自低种姓家庭，贫困的家境更加雪上加霜。
2013年，《圣妓传说》这档节目曝光了圣女们真实的境况。在卡纳塔克邦的穆多尔小镇，大约有两万名女孩曾被选为圣女，而其中近一半的人之后转行从事性工作。
有一位女孩从12岁起被选为圣女，她出生在马蒂戈种姓家庭。在印度社会中，马蒂戈种姓被视为最卑贱和污秽的，他们只能从事社会的最底层工作。这种社会地位注定了她们无法接受教育，为了维持生计，只能继续出卖自己的身体。
当然，也有一些圣女在这个行业中相对成功，最终成为当地知名的妓院主人，比如阿妮达。对她来说，从事这样的工作完全是自愿的。在她眼中，圣女早已成为一种正当的职业，用赚来的钱维持生计并没有什么不对。
这种现象令人深感恐怖。所谓的“圣女制度”让无数印度底层女性被迫屈服，但她们却自愿选择沉沦，并甘心延续这一制度。
这一现象屡教不改的原因根源于贫困。贫穷使得底层女性没有其他出路，被迫接受这种非人的待遇。她们缺乏教育和机会，被剥夺了尊严和自由，沦为社会的牺牲品。
印度社会的贫富差距极大，富人富得流油，穷人甚至靠捡垃圾来度日，两个极端鲜明。然而，富有的资源和权力掌握在极少数人的手中，穷人无力反抗，也无法改变这一现状。
根据数据统计，在过去二十多年间，印度底层民众仅占社会总收入的13%，而富人占有了剩余的87%。这种极端的收入分配不均，加上庞大的人口，导致了教育的不平等和思想的愚昧。
贫富差距的持续存在使得穷人无法改变自己的命运，他们被困在贫困的泥淖中。顽固的思想代代相传，注定了他们的悲惨命运。
此外，长期以来存在的种姓制度也成为了无法逃脱的枷锁。种姓制度将社会划分为不同的等级和身份。处于金字塔底端的是首陀罗，他们是出卖自己劳动力的农民；然后是吠舍，包括商人等社会中居中地位的人群；再往上是刹帝利，他们一般是国王、武士和地主；而站在金字塔顶端的是婆罗门，他们通常是宗教祭祀的人。
种姓制度限制了人们的发展和流动，使贫穷的人无法逃脱困境，而富有的人则通过特权地位巩固了自己的权力和财富。这种制度对社会的不公平和不平等造成了持久的影响。
在印度社会，种姓决定了一个人的命运。一旦被确定了种姓，就注定了终身。虽然人们可以改变自己的命运，但这并非易事。
男性有可能迎娶比自己种姓低的女子，但无论这名男子地位多高，都会遭受他人的非议和批评。这样一来，很少有人敢于挑战这种规定。
因此，处于社会最底层的女性根本没有选择的机会。从她们出生开始，就注定要承受屈辱和压迫。
无论是被迫还是自愿，她们大多数人的一生都与"圣女"这个标签紧密相连。印度"圣女"的现象背后隐藏着无数年轻女孩悲惨的命运，她们的血泪凝结成了这一现象。
没有人能够确定这种现象何时才能被彻底根除，长期以来的陋习也不会一朝一夕间改变。
然而，只要有人呼吁改变，只要有一丝改变的迹象，对于这些女孩来说，这都是一种希望。即使只是微小的改变，也能给她们带来一线希望。
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